الإعراب : ( ما ) حرف مصدريّ « 1 » ، ( إلّا ) للاستثناء ( أصحاب ) مستثنى بإلّا منصوب « 2 » . . والمصدر المؤوّل ( ما كسبت ) في محلّ جرّ بالباء متعلّق ب ( رهينة ) بمعنى مرهونة . ( في جنّات ) متعلّق بحال من فاعل يتساءلون « 3 » ، ( عن المجرمين ) متعلّق ب ( يتساءلون ) بحذف مضاف أي عن حال المجرمين ( ما ) اسم استفهام في محلّ رفع مبتدأ خبره جملة سلككم ( في سقر ) متعلّق ب ( سلككم ) أي أدخلكم . جملة : « كلّ نفس . . رهينة » لا محلّ لها استئنافيّة . وجملة : « كسبت . . . » لا محلّ لها صلة الموصول الحرفيّ ( ما ) . وجملة : « يتساءلون » لا محلّ لها استئناف بيانيّ . وجملة : « ما سلككم . . . » في محلّ نصب مقول القول لقول مقدّر أي : يقولون بعد ذلك : ما سلككم . . وجملة القول المقدّرة استئنافيّة . وجملة : « سلككم . . . » في محلّ رفع خبر المبتدأ ( ما ) . الصرف : ( 38 ) رهينة : مؤنّث رهين - انظر الآية ( 21 ) من سورة الطور - صفة مشتقّة ، ويحسن أن يبقى بغير تأويل لمعنى مفعول - فعيل بمعنى مفعول لا يؤنّث بالتاء بل يستوي فيه التذكير والتأنيث - وقد يكون مصدرا أطلق وأريد به المفعول كالشتيمة - على رأي الزمخشريّ - قال : لأن اللّه تعالى جعل تكليف عباده كالدين عليهم ونفوسهم مرهونة .

--> ( 1 ) أو اسم موصول في محلّ جرّ والعائد محذوف . ( 2 ) الاستثناء متّصل من كلّ نفس . . وقيل هو منقطع بتأويل معنى كلّ نفس كافرة هي مأخوذة بعملها في النار . ( 3 ) أو متعلّق بخبر محذوف تقديره هم ، والجملة استئناف بيانيّ .